* * مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً : المعنى : ممّن اختلق على اللّه الكذب فزعم أنّ له سبحانه الولد أو الشريك . . ويقال : فرى عليه يفري - من باب رمى يرمى - مثل « افترى » والاسم هو « الفرية » بكسر الفاء وسكون الراء . . هو الكذب واختلاقه وتأتي بمعنى القذف أيضا ويقال : هذا أفرى الفرى : بمعنى : أكذب الكذبات . وقيل : أصل « افترى » هو الفرى وهو قطع الجلد لخرزه وإصلاحه والافراء لا فساده . . والافتراء : يستعمل فيهما . . وأكثر استعماله في الافساد . . وقد استعمل في القرآن الكريم بمعنى : الكذب والشرك والظلم . * * أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ : المعنى : أو كذّب بآيات القرآن . . وبعد حذف الاسم الصريح جيء بالهاء الضمير الدال على معناه أي القرآن لأنه معلوم لا يلتبس . * * إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ : اللفظة جمع « الظالم » وهو اسم فاعل وفعله من الأفعال المتعدية وبما أن اسم الفاعل يعمل عمل فعله المتعدي فقد حذف مفعول اسم الفاعل هنا اختصارا لأنه معلوم . التقدير : الظالمون أنفسهم أما الفعل « يفلح » فمعناه يفوز وكثيرا ما يقال خطأ : إنّ هذا الرجل لم يفلح في قضيته - بفتح الياء واللام - أي باستعمال الفعل الثلاثي والصحيح استعمال الفعل الرباعيّ لهذا المثل أي بجعل الفعل رباعيا - أفلح - يفلح - إفلاحا - لا فلح يفلح - فلحا - لأن هذا الفعل بمعنى : شقّ . . نحو : فلح الأرض : أي شقها للحرث وهو من الفلاحة : أي صنعة الفلّاح والفعل هنا من باب - قطع - وفي المثل : الحديد بالحديد يفلح : بمعنى : يشقّ ويقطع . أمّا الرباعي « أفلح » ومصدره : إفلاح والاسم منه : الفلاح : فهو الفوز والبقاء والنجاة . قال الجوهريّ : يقول الرجل لامرأته : استفلحي بأمرك : أي فوزي به . وقول الشاعر : ولكن ليس للدنيا فلاح : أي بقاء . و « الفلاح » أيضا : السّحور . . وقيل : إنّما سمّي بذلك لأنّ به بقاء الصوم . والقول في الدعوة إلى الصلاة - أي في الأذان - : حيّ على الفلاح : معناه : أقبل على النجاة . أو هلمّوا إلى طريق الفوز والنجاة . . وقولهم : أفلح الرجل : معناه : فاز وظفر . [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 22 ] وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ( 22 ) وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً : الواو استئنافية . يوم : ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة وناصبه محذوف نحشر : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : نحن . و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين مبني على السكون في نصب مفعول به . جميعا : حال من الضمير « هم » منصوب بالفتحة المنونة والجملة الفعلية « نحشرهم جميعا » في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف بمعنى : اذكر يوم نجمعهم جميعا . ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ : حرف عطف . نقول : الجملة الفعلية معطوفة على جملة « نحشر » وتعرب إعرابها . اللام حرف جر الّذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بنقول .